Lo real espantoso: efectos psicoculturales del terrorismo de estado en América del Sur.

Autor: Horacio Riquelme

fecha de publication:

Idioma original: Español

otros idiomas: Alemán - Inglés - Portugués

Versiones en otros idiomas: Das grausam Wirkliche: Psychokulturelle Auswirkungen des Staatsterrrorimus in Südamerika. The Horryfing Real: psychocultural effects of the state terrorims in South America, O real espantoso: efeitos psicoculturales do terrorismo de Estado na América do Sul.

Titulos en otros alfabetos:

Temas centrales: Literatura y acción represiva.América del Sur. Mímesis y resiliencia. Lectura cómplice.

Palabras claves: Experiencia vital bajo dictaduras. Aleniación como modus vivendi, Exilio <-> Insilio.

Item accequible en: Revista Subjetividad y Cultura

Accequible en internet: Si

Versión resumida: La implantación de la “violencia organizada” en la mayoría de los países del Cono Sur durante las décadas de los setentas y ochentas del siglo XX, ha conmovido en forma substancial las condiciones de vida de la población. El terrorismo de estado hizo su ingreso y trató de perpetuar sus efectos, actuando como una agresión contínua a lo percibido como íntegro y estable. Premeditadamente se crearon situaciones físicas y psíquicas límites para inducir, a través de la experiencia del terror mediatizado en todas las instancias cotidianas, una actitud de estupor y una conducta de adaptación pasiva en los afectados. Gestos de descontento y actos de oposición y rebeldía habían de ser anulados ya en germen por el automatismo reflejo de “fingirse muerto”. Se incitó a pasar desapercibido como táctica de supervivencia inefable y se amenazó sin ambigüedades con una “desaparición” que no fue un eufemismo, o con asesinatos y torturas ejercidos bajo la égida de lo “real espantoso”. Sin embargo, se puede apreciar que la gestión militar en pos de mantener la hegemonía a sangre y fuego no alcanzó el objetivo de acallar toda voz e intimidar todo gesto de creación disidente, sino que paulatinamente se fue viendo enfrentada a una respuesta social y cultural específica que trasciendió el marco de protesta circunstancial y que se constituyó como una forma nueva de cultura: contra el miedo y el silencio.

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